鸡年护法神舞
也许是对我辛苦冒险寻访孜珠寺的回报、亦或是我和孜珠寺有很深的缘分，2004年我第二次上孜珠寺的当天，正好遇上每年藏历九月举行的消灾祈福法会，我有缘看到了一场精彩的本教宗教神舞表演，这种神舞是藏区最古老的宗教舞蹈，后来藏传佛教里的各种宗教舞蹈都是由此演变而来。这是一种护法神舞，即“护佑国泰民安”，寓意是让整个西藏地区风调雨顺，更多的百姓不要有痛苦和灾难。
不过活佛说，外界所流传的孜珠寺的“裸体“宗教神舞其实多是误传，只不过寺庙在每逢鸡年有次最为盛大的法会，到时候不仅有念经、超度、灌顶等活动，那时的宗教神舞也是最隆重、最精彩的，它的形式和装束与藏地其他任何神舞都完全不同，每12年才有一次，很值得一看。
为了这12年遇的大法会和神舞，我第三次来到孜珠山。但是，我被眼前的景象惊呆了。平时空寂无人的孜珠山此时被几千顶白色的帐篷和数十万的人头占满了视线!无数的车辆从海拔4700米的公路直泊到海拔4800米，活佛门口挤跪着拼命企求摩顶的信众，有不少人还搭起了商铺帐篷，垃圾满山都是……他们大约在20天前就陆续来到这里，接受寺庙为期两周的念经祈福仪式，而我到的当天则已到了最精彩的神舞表演之日。
跳神舞10点开始，活佛会从他的寝殿去到主殿观看。我是活佛的朋友，在僧人们的照应下，我得以来到主殿里化装的地方拍摄照片。只见约十几个年轻的僧人在相互往彼此身上抹油彩，见到他们我立刻明白了，为什么孜珠寺神舞会被外界误传为“裸体宗教神舞”一一这些参加表演的小僧人几乎全身赤裸，仅在腰间围了一块兽皮。他们各色油彩从头抹到脚，每人种颜色，直到大家站在一起看见彼此五颜六色了，便开始欢笑起来。这一刻我也感染了他们的欢乐，毕竟都是些孩子啊!抹完油彩后，年纪大的僧人会帮助他们戴上不同的面具，并整理仪容。准备停当，就等着剧情需要的时候出场了。
虽然是七月中旬，但海拔4800米的山上还是只有十多摄氏度，而且前天山上还下过一场雪，我穿了厚厚的抓绒衣和冲锋衣都觉得冷，那些只有一块小小兽皮遮身的小僧人们的寒冷可想而知了。不过在这激动人心的时刻，大家都热情高涨，完全看不出他们对冷空气有丝的畏惧。时刻已到，五颜六色的小僧人们一个个奔向大殿前的广场一一神舞仪式就这样热热闹闹地开场了。
神舞名日“极乐与地狱”，内容主要是地狱里的审判。它以“阁罗十判”为主轴，展示了善恶因果报应的规律。全剧共十幕，由修行深厚的僧侣们表演。剧情表现了阎罗王对善恶上师、善恶僧人、善恶官员。善恶平民、善恶女性共十人的罪福审判，发人深省地揭示出”极乐与地狱的选择取决于如何取合善恶“的道理，提示了人们通过所积累的业力，善入善道、恶入恶道。整场表演会对人起到强烈的加持与震撼，使人们对今生今世进行反省，感悟到人身难得，轮回痛苦，因果真实不虚，祈盼早日解脱。
最先上场的是神舞的主角一一善恶二神，分着黑白两色的衣饰面具，有点像黑白无常。善恶二神率先舞了一阵，表示对死去的人生前行为的评判。那十多个身上涂满各色油彩的则是”小鬼”，他们呜啦啦一通“协助审判”后就冲入人群佯装追打，吓得人们惊叫哄笑着四散奔逃……最后小鬼们押住一个被审判过的死人的“灵魂”奔向天葬台，热热闹闹地将他“天葬了……坡上坡下人群内外足足要跑半个小时，现场数十万人都被感染了惊惧和欢乐的情绪，既兴奋又刺激，哪十白中途又下起了雨，人群也不曾散去。二十来天的法会在此时进入高潮，严肃白勺氛围被生趣代替，孜珠山巅成了欢乐的海洋。
这就是诸多资料上所描述的“神秘诡异”的孜珠寺“裸体”宗教神舞，没有猎奇的人们去强调的那种并不属实的”裸体”，也没有讹传的那般怪异。这种舞蹈表演反而充满了活泼、生气和感染力，信众参与性也很强，这在藏区的宗教神舞里恐十白确实是独一无二的。
类似这样的表演有两场，其他还有些着装隆重的跳神表演，与平日消灾祈福的神舞相似。整个大法会中宗教神舞表演只有两天，神舞仪式结束后大法会就进入尾声了。
鸡年的法会是本教徒一生中最为重要的节日。按照他们的说法，这个时候来到孜珠山的所有的人都会有所收获，所以离得再远的本教徒都会不辞辛劳地举家前往，来求得他们所祈望的解脱或是福气。
三上孜珠寺，古老的宗教文明散发出的巨大魅力深深地摄住了我，几千年前的文化召唤着我进入它们的世界：那些赞普、祭师、护法、神山、信众：那些咒语、祭祀、医学、教法、仪轨;那些身体的匍匐、梦中的呼唤、精神的支撑、灵魂的寄托、来生的憧憬……在脑中来回浮现。
下山后的一个月里，我的思绪直在那个完全不同的世界里游走，心中不知不觉有了一个坚定的念头：我一定要再上孜珠寺，去静静地呆上段时日，去与活佛畅快地交谈，去看僧人们的生活，去走访周围的村庄……去深入几千年本教的历史，，去感受那古老而生动的文明。